ତାମିଲନାଡୁ ବିଧାନସଭାରେ "ସନାତନର ମୂଳୋତ୍ପାଟନ" ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଇଥିବା ମନ୍ତବ୍ୟ ପୁଣି ଥରେ ଏକ ବଡ଼ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି। ତଥାପି, ଏଥର, ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଜୋସେଫ ବିଜୟଙ୍କ ନୀରବତା ସମ୍ପର୍କରେ ସବୁଠାରୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଯାଉଛି। ଯଦି ଏପରି ମନ୍ତବ୍ୟ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଧର୍ମ ପ୍ରତି ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ଶାସକ ଦଳ କ'ଣ ସମାନ ଭାବରେ ନୀରବ ରହିଥାନ୍ତା?
ଆଜି (୧୨ ମଇ, ୨୦୨୬) ତାମିଲନାଡୁ ବିଧାନସଭାରେ ଯାହା ଘଟିଲା ତାହା କେବଳ ଏକ ରାଜନୈତିକ ବିବୃତ୍ତି ନଥିଲା। ଏହା ଏପରି ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଥିଲା ଯାହା ଭାରତର ସଭ୍ୟତାର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱରୂପ, ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ହିନ୍ଦୁଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ତଥାକଥିତ "ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଜନୀତି"ର ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା। ଡିଏମକେ ନେତା ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନ ପୁଣି ଥରେ ସେହି ଭାବନାକୁ ପୁନର୍ବାର ଦୋହରାଇଥିଲେ ଯାହା ୨୦୨୩ ମସିହାରେ ଦେଶବ୍ୟାପୀ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା: "ସନାତନକୁ ମୂଳପୋଛ କରିବାକୁ ପଡିବ।" ଏକମାତ୍ର ପାର୍ଥକ୍ୟ ଥିଲା ଯେ, ଏଥର ବିବାଦ କେବଳ ବିବୃତ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ନଥିଲା। ଏଥର, ଆଲୋଚନାର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଚୌକିରେ ବସିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସି. ଜୋସେଫ ବିଜୟଙ୍କ ନୀରବତା।
ବିଧାନସଭାରେ ବସି ବିଜୟ ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କୁ ହାତ ଯୋଡି ଚାହିଁଲେ, ତଥାପି ସେ ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟ କହିଲେ ନାହିଁ। କୌଣସି ପ୍ରତିବାଦ ନାହିଁ। କୌଣସି ଆପତ୍ତି ନାହିଁ। କିମ୍ବା ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବାକୁ କୌଣସି ପ୍ରୟାସ ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କ ସରକାର ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ହିନ୍ଦୁଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଏପରି ବୟାନବାଜିକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ନାହିଁ। ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତଟି ହିଁ ତାମିଲନାଡୁର ନୂତନ ରାଜନୈତିକ ଦୃଶ୍ୟପଟକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁଥିବା ଦାବି ଉପରେ ଗୁରୁତର ସନ୍ଦେହ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା।
କାରଣ ପ୍ରଶ୍ନ କେବଳ ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ କହିବା କଥା ନୁହେଁ; ବରଂ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି: ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଚୌକିରେ ବସିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ବକ୍ତବ୍ୟ ଆଗରେ କାହିଁକି ନୀରବ ରହିଲେ?
ଯଦି ଜଣେ ନେତା ବିଧାନସଭାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଘୋଷଣା କରିଥାନ୍ତେ ଯେ "ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନିଟି ଲୋପ କରିବାକୁ ପଡିବ" କିମ୍ବା "ଇସଲାମ ଲୋପ କରିବାକୁ ପଡିବ", ତେବେ କ'ଣ ସମଗ୍ର ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ଗଣମାଧ୍ୟମ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ସେହିପରି ନୀରବ ରହିଥାନ୍ତେ କି ? ଏପରି ଏକ ବିବୃତ୍ତିକୁ କେବଳ "ରାଜନୈତିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି" ଭାବରେ ଖାରଜ କରି ଦିଆଯାଇଥାନ୍ତା କି? ଜଣେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନିଟି ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ କ'ଣ ହାତ ବାନ୍ଧି ଚୁପ୍ ବସି ରହିଥାନ୍ତେ ? ଏହା ହିଁ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ଯାହା ନିଶ୍ଚିତ କରିଛି ଯେ ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଘଟଣା କେବଳ ତାମିଲନାଡୁ ରାଜନୀତିର କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ ନୁହେଁ।
ବାସ୍ତବରେ, ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ "ସନାତନ ବିରୋଧୀ" କିଛି ନୂଆ ନୁହେଁ। 2023 ମସିହାରେ, ସନାତନ ଧର୍ମ ଏବଂ ଡେଙ୍ଗୁ, ମ୍ୟାଲେରିଆ ଏବଂ କୋଭିଡ-19 ଭଳି ରୋଗ ମଧ୍ୟରେ ସମାନତା ଆଙ୍କି ସେ ଦୃଢ଼ୋକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହାକୁ "ନିର୍ମୂଲ୍ୟ କରିବା - କେବଳ ବିରୋଧ କରିବା ନୁହେଁ" ଉଚିତ। ସେହି ସମୟରେ ମଧ୍ୟ, ତାଙ୍କର ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେଶବ୍ୟାପୀ ବ୍ୟାପକ କ୍ରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ତଥାପି, ଦ୍ରାବିଡ ମୁନେତ୍ର କାଝାଗମ "ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ" ଏବଂ "ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ୟ ବିରୋଧୀ" ଭାଷାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି ତାଙ୍କ ମତକୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା। ଏଠାରେ ପ୍ରକୃତ ଖେଳ ଲୁଚି ରହିଛି।
ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱାସ, ମନ୍ଦିର, ସନାତନ ପରମ୍ପରା କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକ ଆକ୍ରମଣର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ "ପ୍ରଗତିଶୀଳ ରାଜନୀତି," "ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ," ଏବଂ "ତର୍କବାଦ" ଭାବରେ ପ୍ୟାକେଜ୍ କରାଯାଏ। ତଥାପି, ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଧର୍ମକୁ ନେଇ ଏହି ସମାନ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରିବା କଳ୍ପନା ମଧ୍ୟ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।
ଅନ୍ୟ ଶବ୍ଦରେ, ଭାରତର ତଥାକଥିତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଜନୀତି ମଧ୍ୟରେ, "ସହିଷ୍ଣୁତା"ର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାର କେବଳ ହିନ୍ଦୁ ସମାଜ ଉପରେ ଲଦି ଦିଆଯାଇଛି।
ଏହା ତାମିଲନାଡୁର ରାଜନୀତିରେ ଏକ ନୂତନ ଘଟଣା ନୁହେଁ। ଦଶନ୍ଧି ଧରି, ଦ୍ରାବିଡ଼ ରାଜନୀତି ମଧ୍ୟରେ ହିନ୍ଦୁ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ଏକ ବୈଚାରିକ ଶତ୍ରୁତା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଛି। ମନ୍ଦିର, ସନାତନ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ପରିଚୟକୁ "ସାମାଜିକ ଶତ୍ରୁ" ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରିବା ଏକ ରାଜନୈତିକ ରଣନୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ପାଲଟିଛି। ତଥାପି, ଆଜି ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଚିନ୍ତାର କାରଣ କେବଳ ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନ୍ କହୁଥିବା କଥା ନୁହେଁ; ବରଂ, ଚିନ୍ତା ଏହି କଥାରେ ଅଛି ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ପ୍ରକାରର ବାକ୍ ଚାତୁରୀକୁ ସାଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରାଯାଉଛି। ଏବଂ ଠିକ୍ ଏହି ସମୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ସି. ଜୋସେଫ ବିଜୟଙ୍କ ଭୂମିକା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଯାଏ।
ବିଜୟଙ୍କୁ ଏକ "ନୂତନ ରାଜନୀତି"ର ଚେହେରା ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଦାବି କରାଯାଇଥିଲା ଯେ ସେ ତାମିଲନାଡୁକୁ ପୁରୁଣା ଦ୍ରାବିଡ଼ ଯୁଗର କଠୋର ଆଦର୍ଶଗତ କଟ୍ଟରତାରୁ ଦୂରେଇ ରଖିବେ। ନିର୍ବାଚନ ପ୍ରଚାର ସମୟରେ, ସେ "ଏକତା", "ସମସ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ" ଏବଂ "ନୂତନ ଆରମ୍ଭ" ଭଳି ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ। ତଥାପି, କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିବାର ମାତ୍ର ଦୁଇ ଦିନ ପରେ - ଯେତେବେଳେ ବିଧାନସଭାରେ ସନାତନଙ୍କୁ ନିପାତ କରିବାର ଆହ୍ୱାନ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା - ସେହି ବିଜୟ ନୀରବରେ ବସି ରହିଥିଲେ।
ରାଜନୀତିରେ, ନୀରବତା ପ୍ରାୟତଃ ଶବ୍ଦ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ବିପଦଜନକ। କାରଣ ନୀରବତା କେବଳ ନିଷ୍କ୍ରିୟତାର ଏକ ପ୍ରକାର ନୁହେଁ; ପ୍ରାୟତଃ, ଏହା ନୀରବ ସମର୍ଥନରେ ବିକଶିତ ହୁଏ। ଏବଂ ଆଜି, ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ପ୍ଲାଟଫର୍ମରେ ସର୍ବାଧିକ ଉଠାଯାଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି: ବିଜୟଙ୍କ ନୀରବତାକୁ ସମ୍ମତି ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯିବା ଉଚିତ କି?
ତାଙ୍କ ସମର୍ଥକମାନେ ଏହି "ରାଜନୈତିକ ସୌଜନ୍ୟ" ବୋଲି କହୁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ପ୍ରଶ୍ନ ରହିଛି: ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ହିନ୍ଦୁଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସର "ବିଲୋପ" ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଉଥିବା ଭାଷଣବାଜି ସାମ୍ନାରେ ମଧ୍ୟ କେବଳ ସୌଜନ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରାଯିବ କି? ଯଦି ଏହି ବକ୍ତବ୍ୟଟି ଏକ ଚର୍ଚ୍ଚ, ବାଇବଲ କିମ୍ବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନିଟି ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ବିଜୟ କ'ଣ ହାତ ଯୋଡି ଚୁପ୍ ବସି ରହିଥାନ୍ତେ, ? ଏହା ହେଉଛି ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ଯାହାର ଉତ୍ତର ବର୍ତ୍ତମାନ ତାମିଲନାଡୁର ରାଜନୀତି ଦେଇପାରୁନାହିଁ ।
ପ୍ରକୃତରେ, ଏହି ସମଗ୍ର ଘଟଣାକ୍ରମ ଆଉ ଏକ କଥାକୁ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛି: ତାମିଲନାଡୁର ତଥାକଥିତ "ନୂତନ ରାଜନୀତି" ବାସ୍ତବରେ ଏତେ ନୂତନ ନୁହେଁ ଯେତେ ଏହାକୁ କୁହାଯାଇଥିଲା। ଚେହେରା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଆଦର୍ଶଗତ ତ୍ରୁଟି ରେଖା ସମାନ ରହିଛି। ସନାତନ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ଦ୍ରାବିଡ ମୁନେତ୍ର କାଝଗମର ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ବିରୋଧ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାରି ଅଛି; ଏବଂ ଯଦି ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଏହା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ସାଧାରଣ ଆପତ୍ତି ଜାହିର କରିବାକୁ ଅସମର୍ଥ ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ଏହା କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୀରବତା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କିଛି ସାବ୍ୟସ୍ତ ହେବ । ଏହା ଏକ ରାଜନୈତିକ ବାର୍ତ୍ତା।
ଏହି କାରଣରୁ ଆଜି ଅନେକ ହିନ୍ଦୁ ସଂଗଠନ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ କେବଳ ଏକ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ବିବୃତ୍ତି ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ "ହିନ୍ଦୁ ବିରୋଧୀ ରାଜନୀତିର ସାଧାରଣୀକରଣ" ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି।
ସବୁଠାରୁ ଆକର୍ଷଣୀୟ କଥା ହେଉଛି, ଭାରତରେ "ଘୃଣା ଭାଷଣ" ସମ୍ପର୍କିତ ବିତର୍କ ସର୍ବଦା ଚୟନମୂଳକ ମନେହୁଏ। ଯଦି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟ ସମ୍ପର୍କରେ ଏକ କଟୁ ମନ୍ତବ୍ୟ ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ଜାତୀୟ ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମଞ୍ଚ ଏବଂ ତଥାକଥିତ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ ବର୍ଗ ତୁରନ୍ତ ସକ୍ରିୟ ହୋଇ ଯାଆନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ "ସନାତନ ଧର୍ମର ବିଲୋପ" ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଉଥିବା ବାଗ୍ମିକତା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏହି ସମାନ ବର୍ଗ ହଠାତ୍ "ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ," "ଆଦର୍ଶ" ଏବଂ "ରାଜନୈତିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି" ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ମୂଳତଃ, ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିଭାଷା ଏକପାଖିଆ ହୋଇଗଲାଣି।
ଏହି ବିବାଦ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ "ସନାତନ" କେବଳ ଏକ ଧାର୍ମିକ ଶବ୍ଦ ନୁହେଁ; ଏହା ଭାରତର ସହସ୍ରାବ୍ଦ ପୁରୁଣା ସଭ୍ୟତା ପରିଚୟର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ। ଏହି ପରମ୍ପରା ହିଁ ଏହି ଭୂମିକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ବାନ୍ଧି ରଖିଛି । ତଥାପି ଆଜି, ଏହି ସନାତନର "ବିଲୋପ" ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ବାଗ୍ମିକତାର ବ୍ୟବହାର - ଏବଂ ଏହା ପରେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ନୀରବତା - ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଆଦର୍ଶଗତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଆଡ଼କୁ ଇଙ୍ଗିତ କରୁଛି।
ତାମିଲନାଡୁ ବିଧାନସଭାର ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ଆଗାମୀ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବାରମ୍ବାର ମନେ ପକାଇବ। କାରଣ ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ବିବୃତ୍ତି ଉପରେ ବିବାଦ ନଥିଲା; ଏହା ଏକ ବ୍ରାଣ୍ଡ ରାଜନୀତିର ପ୍ରକୃତ ଚେହେରା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ଯାହା "ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତତା" ପାଇଁ ସମର୍ଥନ କରେ, କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ସବୁଠାରୁ ଆକ୍ରମଣାତ୍ମକ ବାଗ୍ମିକତାର ସାମ୍ନାରେ ମଧ୍ୟ ନୀରବ ରହିଥାଏ।
ଏବଂ ହୁଏତ ଏହି କାରଣରୁ ଆଜି ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଦୟନିଧି ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସି. ଜୋସେଫ ବିଜୟଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଉଠାଯାଉଛି। କାରଣ ଲୋକମାନେ ଉଦୟନିଧିଙ୍କଠାରୁ ଏହା ଆଶା କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ବିଜୟଙ୍କଠାରୁ ଏହା ଆଶା କରିନଥିଲେ। ତାଙ୍କର ନୀରବତା ବର୍ତ୍ତମାନ ଏକ ବିତର୍କ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି ଯେ ତାମିଲନାଡୁର ନୂତନ ସରକାର ପ୍ରକୃତରେ "ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ" ବଜାୟ ରଖିବ କି ନାହିଁ, କିମ୍ବା "ସନାତନ ବିରୋଧୀ" ଭାବନା ନୂତନ ରାଜନୈତିକ ଆଦର୍ଶ ହେବା ପାଇଁ ଧାର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଛି କି ନାହିଁ।
ଭାରତୀୟ ରାଜନୀତି କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଅଗଣିତ ବକ୍ତବ୍ୟ ଆସିଥାଏ ଏବଂ ଯାଏ। ତଥାପି, କିଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅଛି - କେବଳ ଶବ୍ଦ ଅପେକ୍ଷା ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତୀକ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ପରିଭାଷିତ - ଯାହା ସାମୂହିକ ସ୍ମୃତିରେ ରହିଯାଏ। ତାମିଲନାଡୁ ବିଧାନସଭାର ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ହୁଏତ, ଏପରି ଏକ ଉଦାହରଣ। ଗୋଟିଏ ପଟେ "ସନାତନକୁ ନିପାତ କରିବା" ପାଇଁ ଡାକ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ହେଉଥିଲା; ଅନ୍ୟ ପଟେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ନୀରବତା ଠିଆ ହୋଇଥିଲା। ଏବଂ ଏହି ଦୁଇଟି ମେରୁ ମଧ୍ୟରେ ଫସି ରହିଥିବା ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ହିନ୍ଦୁ ଦେଖୁଥିଲେ, ଏହି ଦେଶର ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଜନୈତିକ ଦୃଶ୍ୟପଟ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ପାଇଁ କେତେ ସ୍ଥାନ - ଯଦି କିଛି ଅଛି - ତାହା ଭାବିଥିଲେ।
